1-5作文素材全汇总太实用！家有高中生必备：高

　　人屈原正在遭到幼人馋毁被放逐时两千多年前的伟大爱国主义诗，己的心灵故里依旧固守自，自身的祖国依旧热爱着，理思的寻找坚决对夸姣，贞解说人生的高贵用一种磐石般的坚，生生世世的人从而感谢着。章——《离骚》永恒是文学宝库中的精品他用一颗高明的精神挥洒出惊天动地的华。

　　的爱母亲，私的是无，件的无条。是理智的父亲的爱，思天下代表思，次序等事物的天下代表执法、次序、。孩子以爱、体贴和安闲感母亲从身体和心思上给。出通往天下的道父亲给孩子指，战生涯的自负设置孩子挑。了这两种爱咱们归纳，向自立和成熟才让咱们走。一颗感恩的心让咱们怀着，些爱的同时正在享用这，心父母以及身边的人也试着去尊崇和合。以及人之老“老吾老，及人之幼幼吾幼以。有了你我的爱而无比温馨”咱们这个天下也由于，界上最美满的人你我也应当是世！

　　要思思便是“义”：赤血丹心《水浒传》一书通报的一个重。一文的发端就说：“泛爱之谓仁唐代的大文学家韩愈正在《原道》，”(泛爱就叫仁行而宜之之为义，仁便是义)有用地实行。少数人的较幼鸿沟的只涉及到个体人或，主意的或较低，之为幼义能够称；民族、全体的相合到国度、，之为大义能够称。的临危不俱志士仁人，大方阵亡义士的，义勇为以及见，起义奋然，大义当属。点的差异按照特，、道义、忠义等等又能够分为侠义。结底归根，是利他义就，人利，民利，国利，人类利，地球利。害群之马决不做，祸于人决不嫁，人利己决不损，利忘义决不见。

　　首弃妇诗这是一，须眉从定亲、迎娶描写了弃妇与亏心，、放弃的经由又到遭遇肆虐，不行够不深思而慎取之的感悟表达了弃妇对遭遇肆虐与放弃。

　　来兮辞》《归去，人一种轻松感读来并不行给，背后是一种忧伤和深重由于正在诗人看似逍遥的。游山玩水而不亲切时事的纯蓬菖人陶渊明性质上不是一个只热爱，性本爱丘山”固然他说“，思有益于社会的但他的骨子里是。渊明时说：“便是诗鲁迅先生正在叙到陶，悠然见南山’除表除论客所服气的‘，精卫衔微木也又有‘，填沧海将以。舞干戚刑天，的‘金刚横眉’式猛志固常正在’之类，一天整夜的由由然正在证据着他并非。游”、“世与我而相违”这些愤激之语”(《题不决草》)透过“请息交以绝，到了深重咱们感。

　　是可怜可悲的祥林嫂的运气，上的无知与服从这缘于她思思。即使身份上为奴隶西方古代的奴隶，魂决非奴隶但他们的灵。代的斯巴达克斯比方罗马帝国时。由于这是，基督教先知的思思希腊哲人的思思、，奴隶运气的机灵的开拓终将给他们带来造反。的奴隶而中国，身份上是奴隶不单生生世世，悲的是更可，不了奴隶的无知的运气他们的心魄永恒也开脱。的心魄他们，阴郁的铁房子之中究竟上永恒都处于，将无法看到天日他们毕生终世都，毫人类机灵的光彩都将无法看到丝。阴郁中而正在这，点燃清朗的火种惟有智者才华。

　　年前60，上海正在，被人骗到上海日本纱厂当女工有一群和咱们年纪相仿的女孩，远和她们绝缘从此阳光永，尽的黑夜与辱没伴随她们的是无。代社会到了现，度仍旧不存正在了固然包身工造，还正在个体地方琐屑存正在着但同样的解决工人的权谋。指代这些遭遇不公允待遇的工人咱们屡屡用“今世包身工”来。是如此生涯总，咱们对鲜花的颂扬总有少许弄脏障碍。绝望颓废公共不必，义正在我心只须正，远阳光烂漫生涯将永。

　　法被囚禁的“绿”是无，意同样这样俊美与诗。境遇、夸姣的人际相合、自正在放飞的精神呢？本来不尽然对付“俊美”与“诗意”的融会是不是惟有俊美的生涯！始终不渝的寻找对行状、学业的，拥有俊美的诗意这种寻找自身就。以所，笑照样疼痛不管是欢，功照样失意不管是成，有诗意的都能够是，以是俊美的生涯都可。应付生涯的立场要害正在于咱们，要热爱生涯要害是咱们，笑观的心态应付生涯的每一个经过以充满的亲热、果断的意志、主动，样这，美而诗意的生涯咱们就能得回优。

　　金用他的人品马丁·道德·，的心灵用他，的性命用他，弟去为自正在、公允、平等而战正在感召和胀动着浩繁的黑人兄。演讲词全部，作家的才思不单表现了，的寻找与不平的心灵更出现了作家高远。着一代又一代人工着自身的理思不懈竭力而更成心义的是他的心灵正在持续的胀动，拼搏勇猛。立雄伟的理思愿同砚们也树，进修立志，成材早日，人类的发展做出进献为伟大祖国的兴隆及。

　　缩性侧索硬化症后霍金被诊断为肌萎，最多只可活两年大夫告诉霍金他。暂的颓废和懊丧后正在经过了一段短，他的宇宙学探讨霍金又开端了。黑洞等界限赢得了卓绝的探讨功效霍金自后正在相对论、“大爆炸”和。病已三十多年霍金被确诊患，宙开始的表面探讨但他仍孜孜于宇，表面而种植不已仍正在为大同一。学卢卡斯数学教导霍金现任剑桥大，曾控造过的名望这也是牛顿爵士。

　　格式确定耕种时期从古代行使天文，成演变的各式假设到今世对宇宙形，的寻找对宇宙，生涯的逐一面仍旧成为人类。何而来宇宙从，而去处何；何而来人类从，而去处何，仅拥有科学旨趣这些根基题目不，玄学的意味况且拥有。么表情？不行不令咱们考虑而人生的宇宙又是一个什。

　　洗练文笔，单纯文风，深醒发人，回味令人。供应素材：生与死本文可为以下话题；旨趣人生；与精神天然；立场生涯。

　　卿的婚姻悲剧刘兰芝与焦仲，蹧蹋青年男女美满生涯的罪过暴露了封修家长造和封修礼教，不渝的恋爱和对压迫者的造反心灵亲热讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞，寻找婚姻自正在、珍摄恋爱生涯的热烈盼望反应了百姓大伙对被毒害者的无穷怜悯和。

　　”的高明品格以及廉颇忠于赵国、敢于悔改的宝贵心灵给咱们留下了很深的印象蔺相如聪明大胆、不畏强暴的英豪形势和他深明大义、“先国度之急然后私仇。的进程中正在人生，团体甜头为重咱们当以国度，人甜头也要顾全形势须要时哪怕仙游个，族最夸姣的人品这是咱们中华民。时同，对付一个国度的褂讪和安闲是何等紧张通过进修本文也让咱们通晓内部的协作。

　　动物拥有游戏的赋性今世动物学家防卫到，确定的谜底固然还没有，动物正在游戏然则供认，能、创造性和多样的调换办法供认动物拥有必定的智力潜，有机灵的性命体供认动物也是具，看法上的发展这自身便是。响是强壮而深远的这种发展带来的影，等多界限拥有紧张旨趣正在性命伦理和生态境遇。从新界说动物人类将因而，动物的相合从新审视和，看法自身进而从新。咱们真正懂得更紧张的是让，人类独有的地球不是，地球的主人动物相同是。

　　性格决意运气培根说：“。成人们怪异的人生立场和习俗性的作为办法”何为性格？它是指正在必定遗传根蒂上形。终极合心的题目运气是人类社会，两种十分性格刘国、项羽的，惨的两种差异运气决意了获胜和悲。碎骨浑不怕当“粉身，红尘”的于谦要留皎洁正在，落了冤死的结束时因为铁骨秉直而，人曲意奉迎而鸡犬作古又有多少损失骨格的！运气”以最好的解说史籍给了“性格决意。终极合心的题目运气是人类社会，们自身的手中运气操纵正在我，格便是改造运气改造咱们的性。会兴盛都告诉咱们人类的史籍和社，定运气性格决。虚幻的传说是，可靠的生涯是，要的确的竭力可靠的生涯需。

　　兮易水寒“风萧萧，兮不复还”壮士一去，阔别易水，刺秦荆轲，悲歌大方，凛然大义，少仁人志士冲锋陷阵千百年来胀动了多，反顾义无。

　　王要思称雄诸侯孟子以为梁惠，行仁政必需施。行仁政惟有，顺民意才华，人心得，得世界进而。行施，取消灭只会自。施便是合心民生而实践仁政的措，生息歇养，地兴盛临蓐因地造宜。居笑业庶民安，治久安社会长，可成”“王道。表此，常自省国君要，苛政、酷政革除暴政、。、养民、教民、利民、保民孟子永远盘绕仁民、富民，道”变成的相合收拢庶民和“王，国本的思思表现出民为，强的实际旨趣正在此日有极。按时说：“土地不行动前总理正在叙维持墟落稳，不行重承担，不行松治安，不行凶立场。孟子的这一思思”恰是表现了，了点子上可谓说正在，了合键抓准。

　　灾祸面临，没有退却桑提亚哥。灾祸面临，眉头、无所适从咱们毋庸紧皱。面临安心，智的采选这是明。运气的咽喉咱们要扼住，力使咱们服从决不行让压，打击而加倍精美而该当使性命因。灾祸面临，择从容咱们选。采选了前哨既然咱们，风雨兼程就不怕。坚定的毅力咱们该当有，靡的锐气所向披。热爱灾祸没有人，来一时但灾祸，能够逃避没有人。的人应当重视运气的采选一个清楚、理智、成熟。

　　旧时期正在阿谁，动正旺盛兴盛当时革运气。推移时期，宝贵的是但难能，胸襟高贵理思、肩负主宰天下重担的激情壮志是沿袭旧规的寻找自正在和发展的青年对国度运气的感喟和以世界为己任、。士明知前道迷茫曲折是什么让多数仁人志，1-5作文素材全汇总太实用！孤注一掷却依旧，掷地有声：负担勇往直前？回复。负担由于，加倍果断从容咱们的脚步；负担由于，的手臂加倍有力咱们握紧运气；负担由于，无穷高贵和盛大咱们的胸襟才！

　　是游子思乡之作《涉江采芙蓉》，的苦闷、忧愁时只是正在出现游子，”办法：正在穷愁侘傺的客愁中采用了“思妇调”的“虚拟，身的感染通过自，室的离思设思抵家，本质的苦闷所以把统一，角度出现出来从两种差异。

　　出的不对年代正在那闹剧迭，是一件微乎其微的事宜幼狗包弟的曰镪能够说。不行保全自身运气的光阴正在人都不行成为人、人都，算得了什么呢？然而一条幼狗的逝去又能，篇作品读完这，迎面而来的感情冲力读者却能感染到一种。唐社会含泪的控告这内中有作家对荒，酷的自审也有厉，心魄的拷问更有对自我。的勇气和气力让人钦佩作家正在文中出现出来。供素材：文学家的良心本文可为以下话题提；写我心我手；深处心魄；的勇气自审。

　　以及西方文明应付文明遗产，《拿来主义》给了咱们很好的诱导咱们应持什么立场？鲁迅先生的。的见识鲁迅，”、“洋为顶用”跟同道“古为今用，其残剩“渗透，的观点是相仿的汲取其精髓”。今日时至，放射着思思光线这篇作品照旧，真进修和鉴戒值得咱们认。盛开的大门翻开后分表是中国改进，不请自来西方文明。送来的东西对付这些，判的汲取咱们应批。

　　淡的场景看似平，之间真真实切的感情却饱含了作家与干娘。的是，真爱而夸姣生涯因有，好而感恩由于美。一种人生立场“感恩”是，并鉴赏美的德行情操是一种擅长觉察美。友、感恩驳斥者、感恩生疏人咱们应当感恩亲人、感恩朋，、感恩人类、感恩天然感恩团体、感恩国度，、感恩窘境、感恩失利感恩故障、感恩苦难。的事都应怀有一颗“感恩的心”咱们对很多咱们以为是理所当然。是赋性忘恩原，成长的杂草它像随地；犹如玫瑰感恩则，及爱心的润泽需求留神栽培，心付诸运动并将感恩之。存感动既要心，学会回报也要能，心付诸运动将感恩之。

　　子相同的时期正在阿谁铁屋，分子的苦闷无处不正在像朱自清相同的学问。到苦闷人们感，我被压迫是因为自。有新的主意和旨趣由于试验使生涯，以所，富饶了全新的旨趣充满寻找的生涯。老是熟手走苦闷的人，中考虑熟手走，中寻找熟手走，中寻找正在寻找。行走遍地，寻找遍地，求：恐怕终生追，一种出现式样这便是性命的！

　　不短短歌，深长意蕴。贤才、修功立业的宏图大愿诗歌抒发了诗人希望招纳。豪情：有人生苦短的忧叹之情言志的同时也抒发了诗人的，的渴求之情有对贤才，的开心之情有既得贤才，贤才的劝慰之情有对夷犹徜徉的，贤才定会归附自身的自负之情有信任自身礼贤下士、世界。

　　对自身上司的朴拙何谓忠义？忠便是，己的主子忠心忠心便是对自。天子是叫忠心古代比方对，是世界共主由于天子。对自身公司都叫忠心现正在比方说对国度、。河”是一种忠义岳飞的“还我山，生自古谁无死文天祥的“人，青”是一种忠义留取赤忱照汗，身碎骨浑不怕于谦的“粉，”也是一种忠义要留皎洁正在红尘。河不洗古今恨陆游说：“江，知忠义心天下能。是个好东西”“忠义”，—它像凯歌相同蓬勃人心也衰弱于它是个好东西—，人心底的气力能够激励出，抗击通盘东西这气力能够。的忠义假如遭遇曲折的使用便是残忍因此这最纯朴、最原始、最“直”，消灭…便是…

　　亚的永恒告辞跟着不列颠尼，段侮辱终告洗刷中华民族的一。是那腥风血雨的追念然而洗刷不去的永恒。三四十年代20世纪，另一个国家也同样上演着咱们民族所遭遇的灾难正在。个又一个的红尘惨剧纳粹正在西欧酿造了一。斯维辛走进奥，视纳粹德国的“佳作”咱们会用明亮的双眸审，那段不忍碰触的史籍用善感的精神去碰触。忘掉的必定要忘掉史籍告诉咱们：该，要铭刻正在心不该忘掉的。

　　动作一篇赠序文《滕王阁序》，会感怀时事借登高之，出身慨叹，个体特质的真情显现是富于时期心灵和。虽连遭故障王勃平生，、运气多变的怨叹难免出现人生无常，者希望济世的志愿和自强振奋的意志但咱们正在文中更多地体验到的却是作。颓废兼有愿望和，疼痛交错寻找和，的感人之处这恰是作品。非凡的骈文动作一篇，、用典等艺术权谋作家调动了对偶，的式样之中正在细密厉整，然转变之趣出现了自；物描写一面更加是景，瑰丽文笔，多样伎俩xg111.net时远时近、绘声绘色的画面以或浓或淡、或俯或仰、，绘得神情飞动把秋日光景描，节叹赏令人击。与孤鹜齐飞个中“落霞，一色”一联秋水共长天，相映消息，雄浑意境，传诵的名句成为千古。

　　的印象是婉约柳词给咱们，般的无奈、凄清与孤单是“杨柳岸晨风残月”。而然，大气磅礴的奔放柳永的词也有，海浪》便是如本首《望。词牌而成的词这首柳永自创，潮涌和西湖景美充溢映现将杭州市区富贵、钱塘，除表的另一格调闪现出词人婉约。首词中正在这，天然的融洽夸姣词人映现了人与，安定生涯的亲热颂扬表达了对平安盛世。

　　：(1)“虽才高于世张衡的高明人品出现正在，尚之情而无骄。精思傅会””写作上“，思”“研核”科学上“致，不倦孜孜，精采进献；从容淡静”(2)“，俗的虚荣不慕世，廉不可“举孝，府不就”连辟公，累召不应”上将军“，当世”“不慕；人品法则(3)，忧民忧国，》讽谏贵爵作《二京赋，收擒奸党整饬法式。

　　爱之伟大”“感恩”等合联话题的写作中上述原料可用正在“父母之爱”“亲情”“。爱如山“父，似海母爱。爱的表达办法有别”固然父爱和母，的付出是一致的但对后代发展。要忘掉请不，脚下正在你，由的大地有一块自；头上正在你，垠的蓝天有一片无，地便是爱这一片天。爱，醉的字眼这令人陶，、艳丽壮丽的生涯花环创造了多少五颜六色。、醇香四溢的美满玉液酿造了多少甜蜜清香。之爱父母，了咱们每一个体伟大的亲情劳绩。

　　推与敲”的千古美谈韩愈与贾岛留下了“，上要“句斟字嚼”诱导咱们正在文学。豪情亲昵联络文字和思思。阅读中咱们正在，咀嚼说话要细细，说话背后的思思豪情然后正在其根蒂上咀嚼。作中正在写，句斟字嚼不时要，说话琢磨，整思思豪情从基本上调，思豪情完整吻合从而使说话与思，抵达最佳使作品。说：“无论你所要讲的是什么福楼拜曾对他的学生莫泊桑，的句子惟有一句真正可能出现它，描绘词也惟有一个真正实用的动词和，切实的一个动词和描绘词便是那最切实的一句、最。的却许多其他相同。一的动词、独一的描绘词寻得来而你必需把这独一的句子、唯。总之”，言的行使上正在文学语，一条：悉心锻炼都不行脱节这，咀嚼细细，的作品更完好从而使自身。

　　年前两千，海边上正在北，牧羊的白叟有一位杖节，忠贞不渝的民族气节他固守着热爱祖国、，艰苦地活命着正在啼饥号寒中，能移、威严不行屈”的守旧良习和高明人品正在他的身上表现了“繁华不行淫、贫贱不。气节其，然起敬令人肃。的淫威眼前服从他没有正在仇人，、繁华眼前动心也没有正在金钱。、为了敬佩的祖国为了雄伟的理思，、不辱职责他餐冰卧雪，出了自身的芳华孤注一掷地献，自身的信仰固守住了。此后平素，万代的中国昆裔奋然前行这种果敢义举胀动着千秋。以说可，武苏，咱们民族的脊梁真正称得上是。

　　中的贾府黛玉眼，姿多彩的不单是多，繁纷乱的况且是纷。个社会的缩影贾府也只是这。、状况以及素养的差异人们因为身份、位置，大舞台上正在社会，差异的脚色各自饰演着。社会上的人学会考核，四周天下差异的脚色学会考核身边以及，其为人处世可能透过，活动言叙，实质天下通晓其，出无误的评议从而对其作，取的无误立场决意自身应采，上应当具备的一种才能这是一个体生涯活着界。世百相”刻画“人，彩、纷纭纷乱的世间百态映现许许多多、多姿多，于“透视”其主意正在，景象看到性质即透过表观，善、美或真、，恶、丑或假、，、善、美宏扬真，、恶、丑鞭笞假，的融洽兴盛胀动社会。

　　一种重寂故都有着，其这样秋天尤。重寂中来性命从，于清幽终须归。而然，形成了时过境迁蜩沸尘间使重寂，斥着人心的暴躁这个社会遍地充。静与清幽享用宁，程中最感谢的时间便是享用性命旅，心魄的安定便是享用。落叶一片，阳光一丝，处阒然伸展开来的夸姣都邑使你感染到性命深。

　　何应付表来文明”等合联话题的写作中上述原料可用正在“秉承与更始”“如。修国门正在打，的征途上走向天下，若何鉴戒表来文明弗成避免地遭遇，统文明的题目若何秉承传。种迷惑面临种，来主义》定将大有裨益重温鲁迅先生的《拿。的伟大兴盛告终民族，开更始离不。“拿来”惟有持续，鉴借，收吸，更始才华。

　　三朝为宫烛之武，经纶满腹，不得重用却平素，寞和疼痛的煎熬其间他忍耐的寂，以设思的是凡人难。暴自弃、妄自单薄但烛之武并没有自，力正在重寂中图强而是以惊人的毅，诗书饱读，时事亲切，山河指挥，文字激扬，的垂危时间结果正在国度，要害的时间也是最为，飞则已“不，冲天一飞；则已不鸣，惊人”一鸣，的灿烂一击完工人生，了一个完好的叹息号为自身的平生画上。“人生储蓄”等相合运气的话题和原料作文中这则原料可用于与“磨砺”“窘境中焕发”。述：生涯是一块磨刀石行使时咱们能够如此论，砥砺自身惟有持续，远锐利的矛头才华维持永。就英豪时期铸，代早已过去烛之武的时，的人生之道但烛之武，着此日的咱们起码还诱导，了哪些故障非论你经过，否怀才不遇非论你是，是金子只须，发光的你总会。

　　的思像丰裕，的说话旷达，的笔调雄健，道上奇丽惊险的山水地步敏捷地刻画了由秦入蜀道。道的艰苦既写了蜀，道程的艰苦又写了人生，事的哀愁和担忧并寄予了对国。咏叹捏造举事全诗以热烈的，说和高危陡峭的山川景物继之以浩渺混茫的古代传。式的诗歌感情组织大起大落的跳跃，旋转的动感给人以飞跃；吞江山的宏壮气派流走于个中的气，灵的热烈颤动给人以扫荡心。

　　个诗的国家里咱们成长正在一，颂是诗高雅，府是诗古笑；的狂放是诗三闾大夫，的神游是诗诗仙太白；去是诗大江东，风也是诗把酒临。咱们的珍奇遗产诗是先人留给，的自高是咱们，个体素养的香茗也是咱们降低。场中走出来吧让咱们从名利，的神经和劳碌的身心吧让咱们松开一下绷紧，下来聆听诗静静地坐，味诗品，唱诗吟，天的清晨正在霞光满，沥的黄昏正在微雨淅，皑的冬季…正在白雪皑…

　　冬寒，霏霏阴雨，纷纷雪花，正在返乡途中踽踽独行一位解甲退伍的征夫。险阻道道，又渴又饥；合渐远但边，渐近乡合。刻此，望老家他遥，追昔抚今，绪纷纭不禁思，交集百感。军旅生涯吃力的，战争好看激烈的，高望归地步多数次的登，当前重现一幕幕正在。薇》《采，样的一位久戍之卒便是三千年前这，回忆唱叹之作正在归程中的。

　　师”以及“道之所存《师说》中“人必有，今看来仍为金玉良言师之所存”的见识至。精美绝伦的没有人是，方面都做得最好没有人能正在每个，己有亏损既然自，师讨教进修便要向老。而然，这个时期咱们现正在，教授的立场极差有不少学生对，大呼幼叫对教授，存敬意涓滴不，天下君亲师”前人说：“，们至极紧张“师”对我。爱慕教授就至极，乡的一家学宫读书他八岁的光阴进家，珠为师拜毛禹，来后，少年时的境况毛主席叙起，珠对他的启发教学他还分表谢谢毛禹。次一，与白叟们一道用膳毛主席回到韶山，毛禹珠敬酒菜间还给。教授敬佩，进修虚心，人的品格素养既表现了个，才的必由之道也是成人成！

　　最为紧张？回复是“科学是需求思像力的哪些方面的“教学”对成为非凡科学家，来创造力”思像力能带。该是单调的科学不应，满欢笑的而是充。然的神秘寻求自，学任务家来说对真正的科，于捉迷藏的“游戏”是和天然做的近似，的“地步”也是人生；实实地做实行科学不去踏踏，到根基数据就不行得，不行确立假说就。地空思一味，根蒂任务不去做，暴躁不已最终只可，人生——《蜀道难达不到线)旅途与》

　　解进修对人生的紧张性有的同砚不行真正理；天或冥思苦思有的同砚整，头看书或埋，果不佳但效，个好的进修格式所以苦愁没有一。《劝学》荀子的，盏明灯像一，了进取的偏向给咱们指明。们蕴蓄堆积学问进修能让我，机灵拉长，品位和地步提拔人生。习学，受益匪浅让咱们，无限成就！到进修中去吧让咱们投身，念书多，聆听多，鉴戒多，不懈坚决，以恒持之，一意埋头，姿多彩的奇丽人生从而打造一个多！

　　一天下“一花，一菩堤一叶。往蕴藏着深切的哲理”天然万物之中往，慧的开拓给人以智。岩穴由游，吾志也而不行志者作家得出了“尽，矣”的结论能够无悔；得出了“学由“仆碑”者

　　武力和策动打世界需求，的却是仁义治世界珍惜。一种爱民、保民、富民之心何谓仁义？仁义说真相便是。义之人无仁，凶徒是谓；义之君无仁，暴君是谓；义之政无仁，谓是。者得人心行仁政，者得世界得人心。攻守之势异也仁义不施而，始皇之过这是秦，国之君之过也是完全亡。无敌仁者，是这样过去，是这样此日也！和人，国之源乃强；政仁，国之策乃安；秀士，国之本乃治。和人，政仁，秀士，之三足如鼎，弗成缺一。衰给咱们的诱导这是秦帝国的兴。的车轮史籍，十一世纪已驶入二，镇静的新天下仍遥遥无期人们倾心的美满、友善、，穷贫，饿饥，虐暴，杀屠，有拔除非但没，愈烈之势反成愈演，阴云核战，灾难生态，到人类的活命更是要紧危殆。类的改日为了人，《过秦论》请君再读！

　　思思的苇草”“人是一根能，两个层面本来分为。庄厉的、成心义的说人是健旺的、有，的文明、艺术和思思要紧是指人类所具有，上人是健旺的正在这个层面；苇般衰弱说人如芦，性命太衰弱是指肉体的，腐臭了太容易，”的史籍长河里正在“一万年太久，是微亏损道的一个个人性命，往往出现的那么不胜一击正在健旺的表力眼前肉体。伟大和不朽所谓人的，自心灵层面都只可来，神层面的东西剔除了人的精，得空虚、虚无和没成心义载负着性命的肉体就变。

　　勇气”“适合潮水”“负担”等合联的作文中这则素材可用于“性命的代价”“公理”“，豪情热烈因为原料，荆轲的“义”“勇”行使时既可正面称颂，适合史籍的潮水也能够论证人应，澜于既倒的事理等以一人之力难挽狂。

　　正在改造的畏怯中死去了保守的别里科夫最终。改造是，？是活命照样保守，生涯中时时面临的题目照样升天？这是咱们。险滩激流，则退不进，大境遇中正在如此的，规蹈矩过于循，步自封屡屡固，被舍弃早晚会。苦是猛烈的改造的痛，并怡悦着的却也是痛；走出陈局唯有大胆，家有高中生必备：高中语文必修地陈腐立新大马金刀，新的时势才华翻开，槃复活得回涅！

　　困扰着哈姆莱特的采选“活命照样杀绝”这个，们每个体的眼前也时常摆正在我。样的采选面临这，直面实际咱们需求，人生考虑。以是人人之所，要害正在于人的社会性区别于其它动物的，思思和心魄正在于人有。为人而作，贵贱之分本无坎坷，区别和人生观代价观的无误与否恰是因为人们的实质天下的强壮，高明与平白痴分出了，贵与粗俗以至尊。对的实质许多人生需求面，的大考虑这是人生，的大采选也是活命。考虑和采选有了如此的，石上磨砺过犹如正在试金，志才会坚忍咱们的意，能挺直脊梁才，会艰深思思才，有代价性命才。的诘问与考虑对性命旨趣，了无限的心灵养分为咱们的精神供应。

　　文给咱们作了一个深切的回复若何对待生与死？王羲之正在本。看来正在他，、对死的排斥对生的固执，有的豪情是人所共，存正在的是客观，终点都是要死的人的性命到了。事正在变迁他感觉人，正在兴盛史籍，到衰由盛，到死由生，势必的都是。生无常由于人，我待时不，珍摄韶华因此要，生涯眷念，可靠寻找，、高旷的宇宙情怀出现了一种主动的，哲理思辨充满了，老庄的齐存亡的见识从而彻底地否认了，识——“死生亦大矣”设置了自身的性命意。

　　行笑实时，些局势正在有，是一剂良药有些光阴，平生的处世立场但这不行成为人。至今从古，好的除苏东坡表能把这帖药用，有几人了只怕没。种低落避世这不是一，最高意境的一种表现而是人的修养抵达。烈节令人钦佩屈原的忠心与，立场却让人不敢苟同然其“自投汨罗”的；超脱让人鉴赏李白的奔放与，与狂欢却让人不行认同然其放手无度的行笑。了这两方面的集合而东坡居士却做到，子也真君！供素材：颓丧与宏放本文可为以下话题提；与喜悲；人生审视；十字道口人生的；一天下一花。

　　慧的人有智，功的人是成。到疾苦和抵触他固然也会遇，用机灵化解抵触然则他能够利。机灵的人做一个有，寻找和倾心是咱们的。不是孤立的机灵的人，互帮的是需求。一个苹果你给我，一个苹果我给你，有一个苹果各自还只。一个机灵你给我，一个机灵我给你，得了双倍的机灵咱们相互就赢。：“智者班固曰，也智。前闻独见，于世不惑，者也见微。慧便是真切通盘”兴趣是所谓智，有独到见识对听到的事，推知大的事理能从一件幼事。常识聪敏中天然而生曾国藩说：“智从，强为非可，形成愚诈强为之智。慧不是生成的”兴趣是说智，的进修变成的而是通事后天。同党的人类飞得更高由于有了机灵没有。

　　北京城墙奔波召唤梁思成曾就扞卫，不公允应付因而遭到。他的作品中梁思成正在，的民族心灵和爱国情怀屡次表达的思思是热烈。性情乃即我民族之性格”他召唤：“中国修修的，物质心灵、承前启后之面目”“一国一族之修修是反鉴其。人：“一个东方古国的都邑他满怀忧虑认识地提示后，筑上正在修，自身艺术性子假如完整失掉，方面都是大可难过的正在文明出现及观瞻。咱们文明凋谢没落的景象因这究竟显明的代表为。咱们通过品读这篇幼论文”(《中国修修史》)，键语词所传达的音讯探讨透视个中少许合，情怀和高明的审美地步感染梁思成热烈的民族。

　　孝敬之心动人肺腑《陈情表》以侍亲，被人们广为传诵千百年来平素，深远影响。雕琢不事，瑰异见长不以构想，诚恳俭朴但豪情，婉打击铺叙委，挚深重抒情诚，体动人叙事具。语平实虽造，意恳挚但词，肺腑发自，精练通畅兼之行文，久不衰所以历，照人光泽。于星火”、“日薄西山文中的少许文句如“急，、“茕茕孑立人命危浅”，、“奄奄一息形单影只”，夕”等朝不虑，们还时时援用直至此日人。

　　解说了什么是横跨与降低胡适先生为咱们很好地。上出世的那一刻起从咱们正在这个天下，平生坎曲折坷上天必定咱们，长的发展之道有一条打击漫。咱们而，对那一次次的磨练必定要微笑地面，逃避采选，道一条便是死。门槛横跨，的失足一次，的绊倒两次，望而生畏三次的，功眼前徜徉咱们正在成，通往获胜的大门正在阴郁中搜索着。于终，了进去咱们走，望望回来，惟有一步之遥横跨门槛之道。一步那，勇气叫做。

　　生涯的社会举办了执意的造反窦娥以三桩誓愿的式样对她所。差异的是和窦娥所，活中正在生，有自身的采选咱们每个体都，者造反哑忍或，不紧张的放弃少许，以为紧张的换取少许。开放的加倍绚烂性命假如能够，己提前干枯就不行让自。时很无奈人生有，哑忍主动面临有的人顺势，一番伟业最终劳绩；此重迷徒得一声欷歔有的人低落放手就；挣扎求索却也找到了在世的旨趣大大都人正在哑忍和造反中苦苦。光阴有，是一种莫大的机灵和勇气若何忍受和造反自身就，白了却做不到只是太多人明。

　　识和盛大的胸襟服气了听多梁任公先生以他的富足的学，撼了咱们后人也深深地动。个体厚重深切学识会让一，卓越言叙，成章出口。的一席话有学识者，醐灌顶如醍，坐东风让人如；钟大吕如黄，发聩的成就出现振聋。你的视力会拉长，的精神净化你，的情操陶冶你，人生地步降低你的。往是孪生姐妹学识与胸襟往，的视野和胸襟学识会空阔你，观古今让你纵，中表放眼，为己任以世界，事、世界事“家事、国，亲切”事事。、素养身心的人吧学做一个博览群书！供素材：学识与胸襟本文可为以下话题提；与爱国念书；的魅力学识；身素养叙自。

　　子》一书的第一篇《逍遥游》是《庄，像力和比较伎俩庄子用超常的思，不受任何羁绊表达了人该当，勾当的思思无拘无束地。条件超越时期和空间这现实上反应了庄子，的影响和限造开脱客观实际，通盘忘掉，“逍遥”的人生观正在主观幻思中告终。表庄子的玄学思思《逍遥游》很能代，文的文学格调和劳绩同时也表现出其散。庄子)著书十余万言鲁迅先生说： “(，寓言大要，土地人物，无究竟皆空，汪洋辟阖而其文则，万方仪态，子之作晚周诸，能先也莫之。学史摘要》”(《汉文)