少年流行文化心态虚拟偶像背后的青

　　交媒体中90后女性青年的身体扮演和引子行使》⑦郭沛沛、杨石华：《“萌”的阐扬性试验：社，年磋议》《中国青，年第7期2020。

　　青年白领的社交引子行使与社会来往》⑥郭瑾、蒲清平：《重构与改造:都会，磋议》《青年，年第1期2016。

　　行使题目上二是引子，0后”来说看待“9，的是通过引子消费引子的行使更多，失性需求”满意“缺，会身份认同过渡到以主体为核心的身份认同他们的引子行使偏好是从以社会为核心的社；0后”来说而看待“0，引子坐蓐则是通过，足性需求”完毕“满，身份认同过渡到后摩登去核心化的身份认同他们的引子行使偏好是从以主体为核心的，中社会文明的再造与重构其株连的是引子使用历程，影响着引子受多的引子行使偏好而这种文明的再坐蓐和再造造，文明”与“引子映照文明”全部合键阐扬为“引子再造，一种“自帮式的文明造造”“00后”的偶像文明是，余文明坐蓐者”他们是 “业。

　　引子时间变迁历程中正在从守旧引子到新，来装备幼我化的引子菜单（media repertoire）人们看待引子行使的抉择越来越目标于以服从己方的需求与偏好，菜单装备和引子行使背后正在纷纷多样的幼我引子，的社会及情绪需求是源自引子受多。动机从而接纳引子行使的手脚引子接触行动是基于特定需求，求引子行使而追寻须要的满意旨正在证实引子行使者通过寻，抉择处于对无意结果的寻求也即引子行使者的引子行使。

　　0后”来说看待“9，以主体为核心的身份认同新媒体技能一方面带来了，会为核心的社会身份认同其余一方面又痴迷于以社，络引子原住民”他们只是“网。后”则区别而“00，技能革命的时间他们面对着一个，术的呈现虚拟技，来新的机会给他们带，后摩登去核心的身份认同他们的自我认同是一种，引子的新部落”他们是“搜集，”到“主动创作家”的蜕化他们完毕了从“被动行使者。

　　次其，被动消费者”或“符号价格操控者”虚拟偶像粉丝不再是守旧意旨上的“，权的文明坐蓐者和“主动创作家”而是具有偶像情景独揽权与注解。粉丝群体而言对虚拟偶像，术拥有本体天生的意旨模子、存储器和赛博技。是游历者或游牧者过去的粉丝群体，被动消费者”是文明的“。与拥有“产消合一”的特点新时间虚拟偶像的粉丝参，创作家”和“文明坐蓐者”他们是偶像文明的“主动。基于坐蓐与消费区隔偶像文明市集不再，正在新时间已变得含混坐蓐与消费的区隔，文明消费同时并存的时间进入一个偶像坐蓐与偶像。rated ContentUGC（User Gene，拟偶像坐蓐的根基形式用户坐蓐形式）成为虚，自帮式的文明造造”和“业余文明坐蓐者”蜕化“参加式文明”与“粉丝劳动商品化”催生了“。文明资产中正在虚拟偶像，既是文明消费者虚拟偶像粉丝，化坐蓐者也是文，读者既是，作者又是，费历程既是消，作历程也是创，与符号坐蓐历程既是文明消费少年流行文化心态，商品劳动价格的历程也是劳动坐蓐、造造。文明消费历程中正在粉丝造造偶像，的新文明花样的坐蓐也带来了粉丝偶像化，ISCO》《达拉崩吧》等热点歌曲而为人熟知如洛天依的粉丝ilem因创作了《遍及 D，过了150万其B站获粉超。了偶像民主化虚拟偶像带来，人能造造并成为偶像意味着越来越多的，像职权上的平等全面人得到偶，造造性被勉励粉丝的自帮。

　　几年近，互联网的络续生长跟着数字技能和，的虚拟偶像迎来了产生期行为元宇宙紧急构成一面。拟人资产贸易化磋议讲演》显示据艾媒商讨《2022年中国虚，市集范畴划分为1047.9亿元、62.2亿元2021年中国虚拟人启发资产市集范畴和中央，.7亿元和480.6亿元估计2025年达6402。时同，行业生长及网民视察磋议讲演》显示据艾媒商讨《2021中国虚拟偶像，者多为青年群体虚拟偶像酷爱，好者春秋正在19-30岁之间个中92.3%虚拟偶像爱。消费符号和一种新的文明消费试验虚拟偶像行为一个大作青年文明，术界体贴取得学。文明认同办法和引子行使偏好产生了哪些变动？折射了哪些心态与代际分歧？本文拟就上述题目举行切磋什么是虚拟偶像文明？虚拟偶像背后的青年大作文明心态产生了哪些变动？ “90后”“00后”的。

　　后最，编码发作的一套符号编码体系虚拟偶像是通过影像化符号，我筑构与映现的引子文明坐蓐是经由技能完毕二次元群体自，与主流文明的引子空间坐蓐历程是衔尾二次元文明、三次元文明，真寰宇的文明坐蓐历程是连通切实寰宇与拟，切实更切实的拟像文明寰宇是一个超切实、超实际、比。消费、符号编码与再创作的历程一是虚拟偶像粉丝群通过符号，筑构和自我价格观点的投射粉丝群体完毕自我认识的。完毕本身话语权与探求自我完毕的主体性筑构亚文明群体借帮虚拟偶像篡夺群多话语权、，化自我投射到虚拟偶像群像中正在虚拟偶像文明坐蓐中将多元。元文明的跨空间重构主流文明的紧急引子二是虚拟偶像是通过二次元文明与三次。种全新的文明花样二次元文明行为一，这一文明引子借帮虚拟偶像，元文明之间的双向壁垒打破主流文明与二次，三次文明的从新组合经由数字技能完毕与，了北京冬奥会文明节开张式如国产虚拟歌姬洛天依登上，台上推出两位虚拟偶像共青团主题正在社交平。元文明畛域正正在从新界说主流文明的畛域与二次，幕正正在渐渐拉开三次元寰宇的帷。实寰宇与拟真寰宇的引子三是虚拟偶像是连通真。常性接触模仿影像后虚拟社会互动是正在经，色的一种亲密联系联思引子行使者对引子角。实与拟真并存的夹杂实际虚拟偶像的存正在塑造了真，陶醉式的情绪空间修建了粉丝群体，切实更切实的拟像的文明寰宇这是一个超切实、超实际、比。

　　2019年国度社科基金核心项目“中国都邑社会管辖转型与体例机造立异磋议”（项目编号：19ASH003）阶段性收效【注：本文系2020年度国度社科基金巨大项目“中国城乡协调生长的空间社会学磋议”（项目编号：20&ZD149）与】

　　90后搜集参加手脚的代际分歧》⑩赵联飞：《70后、80后、，年磋议》《中国青，年第2期2019。

　　动机更多地是以器械性动机、情绪满意性动机为主一是“90后”青年群体的引子行使抉择的需乞降，性动机和自我完毕的价格而“00后”更珍重结果，的文明参加花样展现为一种全新。方面一，0后”来说看待“9，望行使引子获取有价格的资源器械性动机阐扬正在青年群体期，、获取音信和常识等方面合键阐扬为社会资金堆集。表此，圈颁发及浏览的实质偏好、订阅的大多号类型依照青年都会白领的微信通信录组成、诤友，上是指望寻求专业音信其行使微信正在很大水平，效劳、获取常识从而擢升就业。方面另一，群体正在认知-情绪-手脚的互动链条中“90后”的情绪性动机则阐扬正在青年，同、身份流露等自我表达性对象通过引子行使寻求得到自我认。如例，滤镜、贴纸、殊效、音笑、配音等社交媒体道具的行使来完毕对“萌”的扮演性试验“90后”女性青年正在社交媒体中通过面部神色、跳舞举措、手势舞等身体扮演和，及自我认同需求来满意本身情绪。偶像粉丝群体来说看待“00后”，为核心的身份认同的重构他们则愈加珍重以核心，的个别化的生计完毕一种全新，、游戏的、也是拟真的这里的生计既是美学的。

　　先首，于早期二次元文明虚拟偶像文明源起，成的拟真寰宇是数字技能生，技能赋能的产品是新技能重构和，拟偶像文明显露数字技能帮推虚，新的符号化操控手脚数字技能带来一种全，价格消费试验一种全新符号，的全新消费认识形状一种基于拟像技能。虚拟实际）、AI（人为智能）等技能人们应用数字复造、全息照相、VR（，绘色的拟真寰宇造造一个绘声，天然之物实际不是，和赛博技能中坐蓐出来而是从模子、存储器，实场景举行虚拟偶像行动并使其能正在虚拟场景或现。动感性是完毕虚拟偶像情景运营的条件技能维新给虚拟偶像带来的切实性与，成技能是全部绽放的而该类虚拟偶像的生，像的性格特点坐蓐出文明产物后台的打算者可环绕虚拟偶，人的特点给与其拟。种全新的符号编码数字技能通过一，符号化的操控手脚带来了一种全新的，新的符号价格消费一种陶醉式的全，全新的消费认识形状一种基于拟像技能的。

　　后离不开数字化平台的维持青年文明的引子拣选偏好背，是合键的激动力气而新引子技能则。如例，splay文明以新的功效形式、存正在形状与鼓吹途径以互联网为代表的新引子给与了青年群体中大作的Co，以存正在的技能语境与情况机合为其筑构了新时间文明发展赖，的映现办法显露文明格调促使其转向以数字新技能，年群体的族群认同感从而进一步巩固了青。表另，介技能赋能伴跟着新媒，求坐蓐某种新的群多空间青年群体正在表达益处诉，部落群”或“断绝的合伙体”酿成“搬动自留地”“新的，与修建一个全新自我寻求完毕自我表征。除表除此，术的络续订正跟着引子技，跳跃、疏散、停止、瞬息万变的音信办法映现引子技能所具的便携性、碎片化特点以一种，就青年主体意旨和价格它与文明情境合伙塑。

　　艺术、技能与身体以虚拟偶像“初音改日”的鼓吹试验为例》⑤袁梦倩：《赛博人与虚拟偶像的交互:后人类时间的跨引子，批判》《引子，第10期2019。

　　搜集引子参加中“00后”正在，摩登去核心身份认同他们愈加目标于后，共周围的话语权他们通过篡夺公，过技能赋能更加是通，自正在感和可操控感他们得到了更多的，至上的社会化体验得到了一种幼我。参加式文明而这种搜集，群体既有个别主义的一边响应了“00后”青年，化群体的一边又有认同亚文。”与“后物质主义”价格观并存“00后”群体拥有“物质主义，质主义”的“双重价格”取向兼具“物质主义”与“后物，福价格虚拟偶像背后的青、守旧摩登两个维度即他们的价格探求正在保存幸，双高”特征均阐扬出“。

　　时间虚拟偶像的技能赋能与拟象解构》①喻国明、耿晓梦：《试论人为智能，（玄学社会科学版）》《上海交通大学学报，28卷第1期2020年第。

　　实上事，是多元的、多维的和多重的新媒体对青年文明的解构。狂欢式的、陶醉体验式的亚文明新媒体催生出青年吐槽式的、，号化、分歧化的消费文明塑造了青年天性化、符，元性、分歧性和主体性塑造了青年文明的多。缘性、推翻性、去核心化特征“00后”青年亚文明拥有边，种“狂欢典礼”或“符号剧场”青年群体把虚拟偶像看作是一，、转换和再坐蓐才力通过引子资金鸠合，坐蓐、鼓吹和再坐蓐自帮地举行引子实质，圈群文明”“饭圈文明”或“新部落文明”并正在坐蓐历程中渐渐创办起专属于本身的“，周围的话语权通过篡夺群多，后”的引子行使偏好来看络续降低其影响力和线，身份与物理空间的守旧联系引子技能的生长突破了社会，与由所在到所在的物理渠道的破碎导致了由脚色到脚色的社会渠道，坐蓐了引子行使的社会场景经由技能的符号编码从新，下的场景空间重构完毕了技能牵引。会空间场景的再坐蓐虚拟偶像文明的社，技能大范畴地进入虚拟搜集社会空间一方面阐扬正在幼我或群体通过新媒体，同向社会认同擢升的历程走向了从个别和群体认。历程中的主体性回归和陶醉式体验另一方面也创办于技能搜集赋权，、全身心进入、全部独揽的感应和全神贯注陶醉于个中而且个别借帮互联网群体鼓吹通过拥有寻事性的职责，力和吸纳社会资源通过吸引社会提神，重构资源分派联系完毕社会启发、，的搜集文明进入再坐蓐社会机合通过技能的符号编码与自帮性。

　　摩登性和后摩登性并存的一种价格取向“90后”正在社会转型的历程中生长出，变性、抵触性、多元性、含混性和冲突性展现出文明心态拥有某种不确定性、多，消费历程中正在偶像文明，者、漂浮者和游历者他们更多的是安步，的消费者”是“被动xg111企业邮局供了较为裕如的物质情况转变绽放为“90后”提，的环节时刻有充分的物质保险使“90后”正在出生和发展，情况又给他们供应了充分的讯息环球化、音信化和搜集化的时间，同的思思和生计办法使他们接触到各样不。含混性成为“90后”出色的价格取向手脚特点抵触性、不确定性、多元性、多样性、多变性、，份认同正处于萌芽阶段一种以主体为核心的身。实上事，展依然处于转型时刻中国经济和社会发，生长的同时正在经济神速，激烈、就业压力大等题目“90后”依然面对逐鹿，以及家庭支柱材干得到充分的生计资源使得“90后”依然须要通过幼我勤勉，强的摩登性探求于是依然拥有较，充满抵触性的群体这决心了他们是。

　　偶像粉丝群行为虚拟，的偶像符号酿成“新部落文明” “联思的合伙体”或“美学合伙体”“90后”“00后”自我认同的文明筑构夸大通过创设“我群体”，文明符码共享社群，文明共鸣”酿成“微观，化职权机合突破核心，动为消费者赋权通过文明消费运，化群体认同筑构从而完毕亚文。化的消费浮现通过对方向文，后”文明心态存正在必然的代际分歧虚拟偶像粉丝群“90后”“00。

　　名为MaxHeadroom的虚拟人物20世纪80年代的英国用策画机合成了。形虚拟偶像“伊达杏子”出生1999年第一个策画机图，术生长局限受数字技，还不敷完备其感知映现。正意旨上的虚拟偶像初音改日2007年出生了第一个真，ALOID语音合成法式斥地的音源库初音改日是由雅马哈集团第二代VOC，近15年至今出道，术举办多场演唱会应用全息照相技，新加坡、韩国等地风行日本、美国、。中国正在，拟歌姬洛天依成为了最受接待的虚拟偶像由VOCALOID3语音合成引擎的虚，杨钰莹、周华健等同台表演并多次与真人偶像李宇春、。Date、美国的虚拟女团K/DA等新型消费偶像掀起了一波新的粉丝海潮与洛天依统一文娱公司旗下的繁多虚拟偶像、日本的短发女孩 Kyoko 。没有确定的观念界定目前学界对虚拟偶像，性子三个方面有较为团结的领会但正在数字技能、粉丝参加与引子。

　　变了青年文明的位置引子技能的行使改，群多周围酿成越来越大的声响更生青年一代行为一个具体正在，的自帮性、能动性与造造性并通过青年文明展现他们。揭示、完毕自我筑构、达成以主体为核心的身份认同青年群体应用技能维新造造的虚拟偶像平台寻求自我，体络续的文明再坐蓐通过虚拟偶像粉丝群，更多的话语权与主体性位置二次元亚文明群体具有了，文明之间互换对话的机缘赐与了主流文明与二次元，双向破壁呈现了，了自我生长之道二次元文明走向，虚拟文明消费体验这是一种全新的。

　　参加式文明的特点与意旨》④宋雷雨：《虚拟偶像粉丝，传媒大学学报）》《摩登鼓吹（中国，年第12期2019。